Tafsir Sagrado Corán

Al-Fatihat
Sura 1

Observaciones

Esta sura (capitulo) del Sagrado Corán fue revelada en Meca, y se dice que por segunda vez lo fue en Medina. Se la llama "Fatihatul-Kitab", que significa "La apertura del Libro (del Sagrado Corán)" por ser éste su primer capítulo "Ummul-Kitab", "La matriz del Libro", por abarcar en síntesis sus significados. Y se le dice "Al-Hamdu", "La Alabanza", por ser esta la primera expresión del segundo versículo, después de mencionarse los Nombre divinos en el primero. Se apela a ella también como "As-Sab’ul-Mazani", "Las siete reiterativas", por comprender siete versículos, el primero de los cuales es: Bismil-Lahir-Rahmánir-Rahím, en Nombre de Allah, el Más Misericordioso, Misericordiosísimo, el cual preside todas las suras (capítulos) del Sagrado Corán, excepto la 9º, pero solamente en "Al-Fátihah" tal versículo se numera como el primero. La expresión "reiterativas" alude a que, o bien esta sura se reitera en los rezos (no hay oración en que se la pueda omitir, pues sería invalida si ella), o bien porque ella fue revelada en forma reiterada, tanto en Medina como en Meca.

Interpretación

En el Nombre de Allah, el Más Misericordioso, Misericordiosísimo preside todas las suras, excepto la 9ª, y en "Al-Fatihah" se cuenta como primer versículo. "En el Nombre de Allah" invoca la Autoridad Divina como aval o fuente de lo que se revela. Dicha expresión abarca todos los Nombres divinos simbólicamente. En una tradición dice lo siguiente: "Ib Abbas relató que el Mensajero de Allah (BPDyC) no conocía la división de las suras (o capítulos) del Sagrado Corán hasta que le era revelado: "En el Nombre de Allah, el Más Misericordioso, Misericordiosísimo".

La palabra Allah tiene como origen el vocablo "Iláh" del cual se omite la "I" inicial y se la permuta por el artículo árabe "Al", equivalente al artículo "el" del castellano (Al-(I)lah=Allah). Dicha palabra representa el símbolo del Sí Mismo divino, y a El reuniendo toda Perfección.

El Más Misericordioso, Misericordiosísimo son dos Atributos superlativos, provenientes de la raíz árabe "ráhima", de la que derivan las palabras árabes "piedad", "misericordia", y los substantivos "matriz" (órgano femenino de la procreación), y "lazo de parentesco". El Más Misericordioso indica una amplitud mayor de seres que son cubiertos en este mundo por la Misericordia, por oposición a los que serán introducidos en ella el Día Final, lo cual es señalado por Misericordiosísimo. En tal sentido se dice: "¡El Más Misericordioso en el mundo y Misericordiosísimo en el más allá!", es decir, Allah en este mundo abarca con su Misericordia a los creyentes y a los impíos, y en el más allá sólo cubre con ella a los creyentes. En conclusión, Misericordiosísimo es lo intenso y profundo de la Misericordia divina, su firmeza y permanencia. Ambas expresiones juntas revelan la infinidad de la Misericordia divina, en este y en el otro mundo, para nosotros y para todos los seres sin excepción.

El Más Misericordioso, Misericordiosísimo, se repite dos veces, al comienzo de la sura y en el versículo tercero, como confirmación de la Misericordia divina, y justificación de la Alabanza a Allah, exaltado sea, por parte de toda la Creación.

El musulmán invoca la frase en el Nombre de Allah, el Más Misericordioso, Misericordiosísimo para todos sus asuntos, porque ella abarca todos los aspectos de la Bendición divina para los actos que se realizan (comer, dormir, entrar, salir, vestirse, asearse, etc..).

La Alabanza sea con Allah, Señor de los seres expresa la Alabanza y agradecimiento por los bienes recibidos (la vida, el conocimiento, la salud, la buena fortuna, la familia, etc..) Dijo Alí cuando se le preguntó sobre la interpretación de este versículo: "Allah quiso (con esta expresión) dar a conocer a Sus siervos algunas de Sus Mercedes para con ellos, sintéticamente [indicadas por esa frase], por cuanto ellos no pueden conocerlas a todas en detalle, porque es más de lo que se puede enumerar o aprehender. Decid la Alabanza sea con Allah por todo cuando nos ha agraciado". Tal expresión significa que El es el Soberano de todas las comunidades y géneros de seres, y es a su vez su Creador y Providente, Quien les otorga todos los bienes de que gozan. Además, la frase tiene los significados de "El que gobierna todos los asuntos de todos los seres", "El que guarda o cuida a éstos", "El que conoce sus naturalezas en forma detallada".

Señor de los seres, que también puede traducirse como de los mundos o de los universos indica que existe una multiplicidad muy grande de naturalezas o mundos, y que Allah es el Señor, Creador y Dueño absoluto de todos ellos.

Soberano del Día del Juicio significa que Suyo es todo en absoluto. El es el Poseedor y Dueño de todo (Milk), del Poder y del Reino (Mulk). Se destaca Su Poder en el Día del Juicio para resaltar la importancia de ese Día sobre el resto del tiempo, a pesar de que en todo tiempo y sin interrupción Suyos son el Poder y el Reino.

Solo a ti adoramos y a Ti solo imploramos ayuda. La repetición de la expresión solo a Ti sirve para enfatizar que la adoración y el pedido de ayuda deben ser dirigidos exclusivamente a Allah, exaltado sea. Y el hecho de que la adoración se menciona antes que el pedido de ayuda indica que es condición del ser humano obedecer a su Señor antes de obtener nada de El. Además, nos enseña que cada vez que el ser humano depende de otro que no sea su Señor, y dedica su devoción a otro que a El, cae en la injusticia y la opresión de sí mismo, porque sólo a El debemos adorar y encomendarnos. Los plurales adoramos e imploramos, deben entenderse también como una suplica personal, individual, no solamente colectiva. Expresan la humillación del siervo ante su Señor, Quien es el Dueño de su vida y de su muerte.

En este versículo de la adoración y del pedido de ayudad aparece por primera vez la forma de diálogo, que continua hasta el final de la sura. Esta transición hacia el diálogo, es decir a hablar con otro, se debe a que el siervo debe estar cierto de la Presencia de su Señor cuando Lo adora, aunque no lo vea con los ojos del cuerpo. Dijo el Profeta (BPDyC): "adora a Allah como si le vieras, pues aunque tu no le ves, El te ve".

La adoración debe ser sincera, del corazón y por eso el hecho de tener un alto o bajo grado de fe es algo oculto y su ostentación es hipocresía. Únicamente el Señor conoce nuestro corazón y El no necesita de presente materiales ni de ceremonias complicadas, sino que es la expresión de la sinceridad del corazón del siervo, directamente dirigido hacia su Señor, sin intermediaciones.

¡Guíanos por el Camino Recto!, el Camino amplio y señalado que has mostrado a Tus criaturas a través de Tus Profetas (B.P), el Camino de la Realidad, de la Verdad y del Islam. La palabra guíanos tiene el sentido de "perpetúa en nosotros Tus Mercedes, la prosperidad espiritual y material".

El Camino de los que has agraciado, no el de los réprobos, ni el de los desviados. Los agraciados son los Profetas, los Veraces, los Mártires y los Justos, y todos los amigos de Allah que han merecido la merced de ser fieles a El, exaltado sea.

Los réprobos son los mencionados en 5:60: "Aquellos a quienes Allah maldijo y reprobó, e hizo de ellos monos y cerdos y adoradores de lo abominable", por haber tergiversado y puesto el Din (la fe, las creencias y practicas reveladas, la vida buena) al servicio de sus egoísmos, de lo bajo de este mundo. Los desviados son quienes dice de ellos el Sagrado Corán: "Se han desviado anteriormente y han desviado [a otros] manifiestamente" (5:77).

La forma impersonal de citar la reprobación o ira divina, al decir el versículo no el de los réprobos, sin menciona a Allah como El que tiene ira en su contra, es un ejemplo de la Benevolencia divina y de Su Misericordia.

Tradiciones sobre la sura Al-Fatihah

Se cuenta la siguiente tradición: "Escuche al Mensajero de Allah (BPDyC)decir: `Dice Allah, Poderoso y Majestuoso: Dividí la Fátihah del Libro entre Mí y Mi siervo. Así pues, la mitad es para Mí y la otra mitad es para Mi siervo, y él obtendrá lo que solicite. Cuando el siervo diga: En el Nombre de Allah, el Más Misericordioso, Misericordiosísimo, dirá Allah, exaltada sea su Majestad: Mi siervo principia por Mi Nombre, y me es obligado cumplir para él todos sus asuntos, y bendecidlo en todas sus situaciones (y estados). Y cuando el siervo pronuncia: La Alabanza sea con Allah, Señor de los seres, dirá Allah, exaltada sea su Majestad: Mi siervo me alaba, y ha reconocido que las mercedes que él tiene de Mí provienen, y que las desgracias que he alejado de él es por mi Bondad y Favor. ¡Os hago testigos [a vosotros, ángeles] de que en su beneficio agregare a las mercedes del mundo las del más allá, y que alejaré de él las desgracias del más allá como alejé de él las del mundo

Y cuando el siervo diga: El Más Misericordioso, Misericordiosísimo, expresara Allah, exaltada sea su Majestad : Mi siervo atestigua en Mi favor que Soy el más Misericordioso, Misericordiosísimo. ¡ Os pongo por testigos de que le proveeré generosamente lo que le toca de mi Misericordia, y que seré Generosísimo en darle su merecimiento!. Y cuando exprese el siervo: Soberano del Día del Juicio, dirá Allah: ¡ Os pongo por testigos de que así como reconoció que Yo soy el Soberano del Día del Juicio voy a facilitarle su cuento el Día de la Compulsa, y que admitiré sin duda sus buenas obras, y omitiré en absoluto sus maldades!. Y cuando el siervo recite: Sólo a Ti adoramos, responderá Allah, Poderoso y Majestuoso: ¡ Es veraz Mi siervo!, a Mí adora. ¡ Os hago testigos de que lo recompensaré por su adoración con un premio que deseará [obtener] fervientemente todo el que lo suceda en su devoción a Mí. Y cuando expresa el siervo: Y a Ti sólo pedimos ayuda, dirá Allah, exaltado sea: A Mí pide auxilio Mi siervo, y en Mí busca refugio. ¡Sed testigos de que lo ayudaré en sus asuntos, lo auxiliaré en su desgracia, y lo tomaré de la mano en los días de su infortunio!. Y cuando el siervo diga: ¡Guíanos por el Camino Recto! (hasta el final de la sura)..., responderá Allah, Poderoso y Majestuoso: ¡Esto [lo que implora] es para Mi siervo, y él obtiene lo que pide! He respondido a Mi siervo y le he dado lo que esperaba, y lo he asegurado contra lo que temía" .

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